お釈迦さんは、どうやったら人類が幸せになれるか考えた。

お釈迦さんは、幸せになる方法を
原因と結果＜仏教用語で縁起＞
から法則を導き出した。

ではどうやったら
人類は苦しみから逃れられるのか？

どうやったら幸せになれるのか？

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お釈迦さんが導き出した法則は4つ

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1　＜そもそもこの世は苦ばかりという真実＞
2　＜苦には原因があるという真実＞
3　 ＜苦は取り除けるという真実＞
4　＜苦の具体的な取り除き方の真実＞

今日はお釈迦さんが発見した１番目の法則

1　そもそもこの世は苦ばかり
→　仏教用語で、苦諦（くたい）について

お釈迦さんは＜苦＞を
基本的な苦として４つに分類した（四苦）

さらに４つ追加して
四苦八苦に分類している。

そう四字熟語の四苦八苦は、
お釈迦さんが発見した＜苦＞
の分類から来ている。

基本的な苦として四苦
老いる事、病気になる事、死ぬ事　
は納得がいくだろう。

では＜生＞はどうだろうか？
生まれてくること、
そして死ぬまで生きることはやはり＜苦＞

生まれるから老いるし、
病気になり、死ぬのだ。

生きるには食べないといけない。
生活することは大変なのだ。

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四苦について分かったところで、
またまたこれを逆の方向から眺めよう。

苦の逆は＜楽＞
そもそも苦があるから
＜楽＞があるのだ。
苦がないと＜楽＞は存在しない。

甘いものには砂糖だけでなく、塩を少し入れる。
なぜ塩を入れるのか？

それは塩を入れることによって、
甘さがより引き立つから

人生はどうだろう？
＜苦＞という塩があるから
＜楽＞がより一層引き立つ。

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四苦の＜生老病死＞も
＜楽＞という観点から見ていこう

＜生＞
生まれて、生活することは＜楽しい＞
生まれないと、そもそも人生を楽しむことはできない。

＜老＞
幼稚園の時と、今を比べてみよう。
色んなことができるようになったではないか？
知識や体験を通じて、色んなことができるようになった。

＜病＞
病気をすることによって、健康の大切さが分かる。

＜死＞
死という期限があるから、人生は楽しいのだ。
期限がないとぼっつーと過ごしてしまう。
一度きりの人生だから、チャレンジできるのだ。

次回は
八苦について

百ヶ日の法要をたった今、行いました。
亡くなってから100日目の法要です。

一通り、お経をお唱えし、
最後に亡くなられた方の思い出を語って頂きました。

＜ううっつ＞
おじいちゃんは亡くなった妻に感謝しながら涙を流していました。

＜今まで腰が痛いのに、食事の用意や掃除してくれてありがとう！＞
＜冬は寒いのに洗濯物干して、自分でやってみたら本当しんどい＞
＜ありがとう＞

息子さんも涙を流しながら、話されていました。

娘さんは、ひ孫を見せたかったと泣いておられました。

ここからが今日の本題

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＜恨みをもって亡くなったのだけど、大丈夫でしょうか？＞
と娘さんが心配そうに尋ねられました。

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＜恨みを持って亡くなったのだけど、成仏できるでしょうか？＞　
とても不安そうでした。

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ところで、なぜ般若心経を唱えるのでしょうか？

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般若心経の意味を一言でいうなら、
＜大丈夫、こだわらなくていい、気にするな。心配するな。＞

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そう、恨んで亡くなっても大丈夫。
般若心経を唱えて、＜気にせんでいい＞　と
メッセージを送ってるから大丈夫

気になるんだったら般若心経を唱えればいいのです。

般若心経の現代語訳です。
何となく分かったうえで般若心経を聞いてみましょう！

https://www.youtube.com/watch?v=QQBy1LA1uIU

現代語訳を何となくわかったところで、般若心経を聞いてみましょう！

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仏教を立ち上げたお釈迦さんの教えは、
原因と結果により成り立っている。

つまり因果関係、仏教用語でいうと＜縁起＞

とても科学的な考え方。

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さてお釈迦さんは何を科学したか？

それはどうやったら人類は苦しみから逃れられるか？
どうしたら幸せになれるか？
を科学した。

原因と結果から、人類の幸せを考えた。

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それまでの宗教はとりあえず
賽銭入れて、拝んどけば、幸せになれる。
だったのだが、

お釈迦さんはきちんと原因と結果＜仏教用語で縁起＞
から法則を導き出した。

ではどうやったら人類は苦しみから逃れられるのか？
どうやったら幸せになれるのか？

.

お釈迦さんが導き出した法則は4つ

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1　＜そもそもこの世は苦ばかりという真実＞
2　＜苦には原因があるという真実＞
3　 ＜苦は取り除けるという真実＞
4　＜苦の具体的な取り除き方の真実＞

えっー　この世は＜苦＞ばかりなのと思っている方
最後まで読みましょう。

この4つの法則を仏教用語で四諦（したい）と呼んでいる。

1　そもそもこの世は苦ばかり
→　仏教用語で、苦諦（くたい）という

2　苦には原因がある
→　仏教用語で、集諦（じったい）という

3　苦は取り除ける
→　仏教用語で、滅諦（めったい）という

4　苦の具体的な取り除き方
→　仏教用語で、道諦（どうたい）という

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ここからは私の意見。

お釈迦さんは＜苦＞にスポットライトを当てている。
これを逆から見ると＜この世は楽しい＞。
苦を正反対にすると＜楽しい＞ことばかりなのだ。

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ここでは逆の立場からも見ていこう。
＜苦＞ばかりだとやっぱりしんどい。

1　そもそもこの世は苦ばかり　
→　そもそもこの世は楽しいことばかり

2　苦には原因がある　
→　楽しいには原因がある

3　苦は取り除ける　
→　人生を楽しむことができる

4　苦の具体的な取り除き方　
→　人生を楽しむ具体的な方法

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次回は
1　そもそもこの世は苦ばかり
→　仏教用語で、苦諦（くたい）について

逆の立場から見ると、
そもそもこの世は楽しいことばかり

を考えましょう！

続く

仏教の根本思想は　＜縁起＞

＜縁起＞とは、つまり＜因果関係＞
＜因果関係＞が仏教の根本思想

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夜更かしすると次の日起きれない
食べ過ぎると太る
春になると桜が咲く
　などなど

それまでのインドの宗教（バラモン教）は、
よくわからんけれど、
拝んだり、賽銭を入れたら、いいことあるよ。

だった

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でも仏教は、人生が苦しいのには原因があり、
その苦しい原因を取り除けば、
安心できると考えた。

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つまりお釈迦さんの説いた仏教は、
完全に科学的思考によっている。

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ただ、現在の仏教はお釈迦さんの＜縁起＞を
根本とする科学的教えと、

よくわからんけれど、
賽銭を入れて、拝んだらいいことあるよ
的な教えとが混ざっている。

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どちらがいいかは、その人によるだろう。
考えるのが好きな人は、お釈迦さんの仏教、
考えるのがめんどくさい人は、何も考えずに賽銭を入れて、拝めばいい。

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要はその人が安心すればいいのだ。

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ではお釈迦さんが発見した
人生が苦しい原因はなんだったのだろうか？

次回に続く

仏教の根本精神は中道だ。

なにごとも中道＝
　　　バランス感覚が大切。

それは単に足して二で割る

平均ではない
いつも全体を見渡して、

素晴らしい理想を発見し、
それを実現するための実践である。

あなたの生活も、
会社の経営も

すべて中道という
バランス感覚が必要。

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そしてここからが私の意見だが、

一旦はどちら側にも大幅に振れて、
中道から遠ざかることも必要。

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両極端を経験することにより、
中道の幅が広がり、大きな視点で
物事が見れる。

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お釈迦様も苦行をして、
それから苦行では悟りが開けないと
感じて、中道を発見した。

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私達も一旦は、両極端なことをして、
人生の幅を広げてから
中道を実践するといい。

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あなたの周りの大物はどうだろう？
過去に両極端なことをしている人が多くないか？

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そして生蓮寺では、
徹底的に＜蓮＞をしている。
またその＜蓮＞を
＜ネット＞を駆使して広げている。

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今は徹底的にネットを駆使して＜蓮＞
を広げることに力を入れたい。

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